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本文考证了徐州博物馆藏的幽冥钟与《重修幽冥钟碑记》。作者认为,幽冥钟所刻铭文蕴含了清代社会思想、文化、等方面的诸多信息;而《重修幽冥钟碑记》则阐述了幽冥钟所处地理位置的变化及其与当时徐州法场之间的关系,进一步揭示了佛教文化中地藏信仰的涵义。此两件为了解和研究清代徐州社会状况提供了较为重要的资料。袁大头是民国时期主要流通货币之一，"袁大头"是对袁世凯像系列的口语俗称，严谨点说叫"袁世凯像背嘉禾银币"。辛亥革命以后，袁世凯就任"临时大"之职，后又成为正式大。当时，为了巩固国内政局稳定，发展民族经济，也为"制宪"和"称帝"作准备，于是发布《国币条例》，毅然决定在全国"统一币制"。铸造跨度从1914年至1951年，总发行量超过 7.5 亿枚。
由于袁大头银元铸造的时间长，参与铸造的造币厂多，因此，现在存世的袁大头银元的版别是非常多的，下面详细介绍一下:首先说民国三年袁大头银元的版别就和其他年份都不一样，民国三年袁大头银元的正面图案是袁世凯的侧面头像，上面的文字是:三年，在'年'字的后面没有'造'，其他年份的袁大头银元的'年'字后面都加上了一个字"造"。这是一枚试机的样币，铜元试样，在市场上极为稀有，市场收藏价值极高。
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本文着重从商文化在南方的分布变化探讨商王朝的南土。近年,随着一批新材料的公布,我们认识到在二里岗上层至殷墟一期阶段,商文化在南方已经越过霍山,势力发展到安庆一带,并在强盛时突破石门皂市———岳阳铜鼓山一线,推进到了江西樟树市附近。而在西南方要远至商洛的东龙山,东南方达盐城龙岗。殷墟二至四期阶段荥阳小胡村和正阳傅寨两处族墓地的发现,填补了安阳至罗山一直鲜有晚商时期商文化遗存发现的空白,对殷墟二至四期商文化的南界在罗山一带提供了支持。此外,本文还总结出了南方地区商周分界的三项标准。此枚光绪元宝为云南省造库平七钱二分样币，又称试铸币。光绪末年，云南省获准在昆明宝云局旧址设厂，以德国进口机器，招用四川技工，天津户部造币厂配发祖模，于光绪三十三年（1907年）建成云南银元局，后更名云南造币厂，批量生产"光绪元宝"银币。云南因不同于江南等沿海城市，经济繁盛，所以云南省造光绪元宝铸造较少.此枚试铸币是以检验制造流程、设备状态为目地，验证产品是否可达到设计目标的实验币，该类钱币之后将会收集重铸，这些试铸币均无法顺利推向广大群众，也就造就了存世量及其稀少的情况。
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为了解河南博物院藏三件青铜器的保存现状和腐蚀特征,我们应用激光拉曼、偏光显微等,对青铜器上的锈蚀样品进行了观察。结果表明,其中两件青铜器上存在有氯铜矿,即有害的"粉状锈"。同时说明科学仪器方法是了解青铜器腐蚀特征的一种有效方法。此枚钱币外缘较宽，正面铸有铭文，以珠圈为界，可分为内外两个部分：珠圈上方为“云南省造”四字，下方为“库平库平七钱二分”六字，珠圈以内，铸有“光绪元宝”四字。币中心为满文“光绪元宝”,外圈两侧各有一朵六角花纹装饰。钱币背面正中镌蟠龙图，雕刻细密有致，轮廓自然流畅。蟠龙威武严肃，瞳孔深邃，犀利有神，龙爪张扬，龙鳞饱满，腾云驾雾，其身姿遒劲有力，尽显威严。刻画细致入微，形象栩栩如生，惟妙惟肖。它在灯光下散发出一种淡淡的金光，仿佛带着一股王者的贵气。 样币存世量极为稀少，尤其是品相好的更为稀缺，因此很受收藏爱好者青睐，收藏价值。收藏市场上一直都是物以稀为贵原则，样币因各种原因存世量极少。在收藏领域，对具有重大历史事件高度敏感的藏品都赋予其独特的价值，它的行情也随着钱币市场的火爆水涨船高。想要收藏这款光绪元宝的人也非常多。它多出现在一些拍卖会上，等待着一些实力买家的收藏。投资收藏光绪元宝大家还是看重它的升值空间，中光绪元宝在市场上屡创佳绩成功地俘获人心。
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对石家河古城三房湾和谭家岭遗址出土植物遗存的研究结果显示,屈家岭文化晚期至石家河文化早中期,当地是以谷物农业为主,兼有少量野生植物资源利用的生业经济模式,稻作农业占优势,粟作农业所占比例很小。对猕猴桃等野生植物资源的利用可能表明当时居民的活动半径较大。
