新闻：大清光绪年制寿字碗展览-古玩古玩交易

新闻：大清光绪年制寿字碗展览-古玩古玩交易2011年济源市承留镇承留村发现了一座仿木结构砖雕墓,墓壁砌筑有门窗、铺作、檐枋等古代建筑构件以及桌椅家具类砖雕,出土了宋代铜钱,初步判断为北宋中晚期墓葬,为研究济源及豫西北地区古代建筑风格、丧葬风俗,提供了重要的实物资料。东晋后,伴随各类净土经典的翻译、重译和传播,弥陀净土信仰逐步发展,并反映出其禅法、般若学内蕴。同时,西方净土造像也体现了禅观之功能与特点。此外,无量寿佛像的造作从一开始就可能出现了显隐两条并行的发展线路:一是立体雕刻,笔者称之为"尊像图"系,其为显线;二是平面绘刻,笔者称之为"经变图"系,这条线路比较暗弱,以来学界重视不足,遂为隐线。本文将对隐微于佛教文献中的早期"西方净土变"萌芽予以揭释。2011年济源市承留镇承留村发现了一座仿木结构砖雕墓,墓壁砌筑有门窗、铺作、檐枋等古代建筑构件以及桌椅家具类砖雕,出土了宋代铜钱,初步判断为北宋中晚期墓葬,为研究济源及豫西北地区古代建筑风格、丧葬风俗,提供了重要的实物资料。

古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。而五帝钱是力量非常大的吉祥物，于清末时期成为传统民俗风水用品，经过百年传播，衍为民俗。五帝钱是指清朝兴盛的五位帝王：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆在位时所铸造的钱币，这五位帝王相继在位180年，是清朝辉煌的时期，在位期间国势强盛，出现了历的“康乾盛世”。五帝钱又被称为帝王钱，兼具帝王之威和民族之神，汇聚的是华夏大地、中华民族、真命天子和传承百家之灵气。
作为中华民族中兴盛的五个帝王所铸钱币，五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、，并兼具旺财功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。文中的五帝钱，品相完好，包浆自然，铸造精良。铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，“天、地、人”三才具备，因而具有扭转乾坤的能量。实为难得一见的珍品，收藏价值和市场价值。

新闻：大清光绪年制寿字碗展览-古玩古玩交易在对秦安大地湾和陇县原子头等遗址"史家类遗存"的内涵、分期与年代进行的基础上,对渭水流域"史家类遗存"的时空分布及其源流进行探讨,认为"史家类遗存"源自仰韶文化"半坡类型",是介于仰韶文化"半坡类型"和"庙底沟类型"之间的文化遗存。庙底沟期文化主要源自"史家类遗存",关中地区应是仰韶文化的演化中心。湖南省考古研究所对城头山遗址地表现存城墙和护城河的考古工作,确认了屈家文化时期城墙的北部豁口,遗址西部和西北部城墙外伸向护城河中的凸台,以及遗址西部、北部两条通过护城河的陆地通道,探明了遗址西部至东北部屈家岭文化时期护城河生土河床的起伏,揭示出开挖护城河、筑城时的取土作业区遗迹。
“袁大头”在货币收藏界被称为银元之宝，它是近千种近代银币中流传广、影响的银元品种，也是近制变革中的一个重要角色。“三年袁大头”，重量符合，价格实惠，品相上乘，保管完好，镜面平整光滑，工艺精湛，纹饰的相惯线。民国时期，军阀混战，各地军阀纷纷私铸袁大头，导致存世的袁大头质量良莠不齐。多作为纪念币，铸造量极少，存世量极罕 铸币之上当政者有国泰民安、吉祥如意之愿景，民间收藏，寓意"家和万事兴"之吉祥之宝，故有很高的收藏市场价值。“袁大头”在货币收藏界被称为银元之宝，它是近千种近代银币中流传广、影响的银元品种，也是近制变革中的一个重要角色。由于它是实物货币，介于人们对贵金属的认可，以及对历史文化强烈的认同感，因此收藏的人不在少数。“袁大头”的变现能力比较强，这也是藏家看好的因素之一，“钱”景一片看好。

新闻：大清光绪年制寿字碗展览-古玩古玩交易2007~2008年,吐鲁番学研究院在胜金店墓地发掘了30座墓葬。墓葬形制有长方形竖穴二层台墓、长方形竖穴土坑墓和长方形竖穴偏室墓三种。随葬品有木器、陶器、金属器、皮毛制品、丝质品,还出土了保存完好的古尸、小麦等。根据墓葬形制、出土遗物以及碳十四数据,这批墓葬年代为距今2200~2050年的西汉时期。通过遗迹层位、出土遗物归属以及遗迹的时段,可将林子梁遗址的遗存划分为两种考古学文化。、二段代表性遗存与常山下层文化内涵相同,年代相当于公元前三千纪前半叶;第三至五段代表性遗存年代相当于公元前三千纪后半叶,可命名为"页河子类型",它从常山下层文化发展而来,或不属于齐家文化。聚落考古包括对单个聚落、聚落与聚落之间以及聚落演变过程的研究,对单个聚落的研究是聚落研究的基础。新砦遗址的聚落考古实践表面,在大型遗址上开展聚落考古需在明确遗址分期的基础上树立聚落考古意识,制定收集相关图像资料、开展地面踏查和聚落群调查、寻找遗址中心区和重要建筑以及开展多学科合作等技术路线。