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本文主要依据唐河针织厂汉画像石墓的形制、石刻画像利用率的高低、画像内容的类别题材、配置组合、雕刻技法等几个方面,与本地区有纪年的及其他画像进行比较分析,对该墓的年代作了进一步的考证和推测。本文作者回忆了上世纪八十年代与苏秉琦先生的几次与感受。苏先生在他76岁高龄时,仍然不以用考古学研究成果完成重建史前史为重,不以教导幼稚的晚辈为轻,以其特有的风格与,孜孜不倦地实践着他"考古学是的事业"的。配合中线工程,考古工作者于2010年对淅川全寨子墓葬区进行了考古发掘,其中东汉时期砖室墓21座,出土随葬器物55件,为研究丹江地区东汉时期墓葬的形制演变规律以及丧葬习俗提供了重要的参考资料。

本文根据元中都遗址发现的伯幻方,探讨了中都的营建者以及该幻方埋设于一号大殿的原因,进而揭示伯古数码字形在的演变历程;并从考古学和数学的视角,对元安西王府、元中都出土六阶幻方与明陆氏墓出土四阶幻方进行比对,说明与伯文化交流的深入发展。文章结合许灵公墓出土编钟,探讨了许灵公墓编钟音乐文化深受中原音乐文化与楚音乐文化影响而具有二者兼容特征的音乐文化现象,指出此套青铜编钟是南北文化积淀的具体体现,对研究我国先秦编钟与其所涵盖的礼乐文化因素,有着不可替代的价值与作用,也为今后开展对春秋时期青铜编钟文化的深入研究打下了基础。河南府文庙建筑群位于洛阳市老城区东南隅文明街中段,系明嘉靖六年在宋代府儒学搬迁旧址上修缮和扩建而成。其中的戟门、大成殿两座木构建筑在明代修建中,仍保留有早期建筑构造和做法,其建筑构造特征对研究中原地区早期木构建筑有着重要参考价值。

邴法敬造像碑是现存造像碑中十分罕见的隋代造像珍品,其名见于志书和一些专业文章,但仅是涉及部分信息,对造像题材和题记均未有完整详细的资料公布。该文对造像内容详细的介绍,并对其造像题材和风格进行了初步研究。2003年,在内凉城县忻州窑子墓地发掘墓葬69座,出土了大量陶、铜、骨、石器等。均为东西向的土坑竖穴墓,流行头龛、二层台和殉牲,年代大致为春秋晚期至战国初期。墓地居民以从事畜牧业为主,也有一定经济。该墓地的居民由具备北亚和古中原体质特征的两类人群构成,但在文化内涵上已经完全融为一体。本文从遗迹现象和文献资料出发,认为杨大眼龛的规划始凿早于景明三年五月卅日,完成于正始二年或三年杨大眼参加对南朝胜利后经龙门归阙之际。

2010年1月为配合郑州清华园房地产公司基建,郑州市考古研究院、荥阳市博物馆在荥阳市苜蓿洼村西南发掘晋墓1座,出土各类质地的随葬品67件,其中陶器中的武士俑、马俑、镇墓兽形体高大,制作精美,为研究当时的社会经济生活提供了重要的实物资料。建筑意包括建筑的形式和内涵。嘉应观作为官式祭祀建筑,集宫、庙、衙为一体,其整体布局规整中富于变化,单体建筑风格多样,既体现了建筑的形式之美,又蕴涵了丰富的、文化、等潜意识的元素。ⅡM1394是1997年以来在土城子古城周边发掘的东周墓葬中的一座围沟墓,时代为战国中期。该墓被ⅡM1388、ⅡM1345打破。ⅡM1394和ⅡM1388均出土较多具有典型晋文化特点的遗物,表明两座墓存在密切关系。这两座墓葬的发现对研究战国时期北方农牧结合地带多民族文化的具有重要意义。恰姆石窟群共有三区105座洞窟。其中,ⅠK1为单室造像窟,平面形状呈马蹄形,在西、北、南三壁发现泥塑和壁画。ⅠK2为多室窟,窟内残存有泥塑和壁画。ⅠK3为相邻的两座单室窟,仅见壁画。该石窟群的发现,对探讨早期、发展史,甚至后弘期初期社会历史的具有重要价值。

泉州清源山的石造像,时人定为宋代所作。本文考证认为是蒲寿、蒲寿庚兄弟出资,造于至元二十一年后的若干年内。本文分三个时段,从考古学、音乐学、社会制度等角度,梳理了两周青铜乐钟的发现和研究状况,分析已经取得的成果和存在的局限,探讨在形制、纹饰、礼乐制度等层面仍需进一步细致研究的问题。新成立后,在初建、社会动荡、生产建设铺开而保护秩序又不够规范的情况下,大量被盗掘、私分和毁坏,以致散失严重。为此,和颁布政策,一方面坚决、及时制止的大量散失;另一方面加强流散的征集,充实博物馆馆藏。流散的征集主要有捐赠、收购、拣选、调查走访等。流散的征集,博物馆藏品的迅速,为博物馆的发展奠定了的基础。流散的保护是当时整个工作的重要组成部分。饰牌是匈奴文化遗存的典型代表之一,主要作带扣、腰带饰、马具饰、首饰配件和"古玩"等五种用途。以装饰母题作为分类依据将匈奴饰牌划分为动物纹、人物活动纹、几何纹三型。战国到西汉时期是匈奴饰牌发展鼎盛的时期。饰牌同时并存多种形制,并因题材选取的不同形成各自的系列。饰牌由原来的单一品种向系列化发展,创作母题从自然领域转向社会生活领域。 

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汉长安城是汉代的都城,具有中心性、威严性、礼仪性、性和时代性等特征。它是汉代、经济、和文化的中心,有象征统治阶层无上权力的城墙和宫殿,有用以规范统治秩序的社稷和宗庙,还有守卫的和武库等。汉长安城是封建帝都的进一步发展,又对后世都城产生了深远的影响。近代以来,人把博物馆这一事物移植到,并伴随博物学引进现代知识体系;人在加深了对博物学和博物馆的认识的同时,也把学术按现代学科体系进行分类、整合。于是,近代的知识体系潜移默化地发生了蜕变。2010年4~7月,对广东汕头市"南澳Ⅰ号"沉船进行发掘。发现的船体纵长约27米,有17道隔舱板和16个隔舱。发掘各类遗物1万余件,以漳州窑青花瓷为大宗,应为漳州窑16世纪末至17世纪初的产品,沉船所属年代与此大致相同。"南澳Ⅰ号"沉船的发掘为研究不同地区间的文化交流提供了直接证据。本文从侯马铸铜遗址出土鼎模入手,在对鼎各个部位陶模进行详细分类与重新认识的基础上,探求制模中工匠如何分型。根据各部位鼎模分型特征结合典型的晋式青铜鼎复原出鼎的分型图,并与殷墟孝民屯出土鼎模相比较,指出商周青铜器制模工艺的传承、创新与发展,进一步说明分型制模的进步性。本文得出了鼎耳、鼎足、鼎腹部、捉手等部位分型的新认识,这些部位的分型都与纹饰的复杂程度有关。书画作品的跋文对于书画本身的研究非常重要。北京故宫博物院藏传顾恺之《女史箴图》,幅后有四篇跋文,跋文作者以及跋文里涉及数都属于元代到明初人。他们是谁?目前并没有专家学者深入研究。作者翻阅很多资料,从而探得跋文所涉人名情况。