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对旧出五年琱生簋、六年琱生簋与陕西扶风五郡西村新出的五年琱生 三器铭文的考释,揭示了铭文的本质内涵以及其反映的西周宗法制度、礼仪制度及社会风尚。结合对文献的,将三器时代定为西周厉王时期。铭文内容与《仪礼.乡饮酒礼》多相契合,证明《仪礼》一书来源的古老有据。而五年琱生 自名曰" ",也是青铜器新见的器名。2006年8月至9月,洛阳市第二工作队等在偃师市阎楼村清理一座封土墓冢。墓冢上部原筑封土为圆形,径28米。墓葬为单室土洞墓,由长斜坡墓道、甬道、长方形土洞墓室三部分组成。出土器物残存陶器、瓷器、铜器、石器等28件。据墓葬形制与出土器物,该墓时代应为东汉晚期到曹魏时期。
在清朝末期和民国早中期，我国的货币领域可以说是整个货币非常混乱的时期，国内各省都铸行有不同版别的银元、铜元，流通领域当中还充斥着大量的国银元，这些银元数量十分庞大，品类也很多，本国钱币就有光绪元宝、光绪通宝、大清银币、宣统元宝、袁大头、开国纪念币等，而国银元也曾
受到人们的普遍欢迎，包括了的坐洋、站洋，还有美国拿花鹰洋，墨西哥双柱银元，菲律宾（西属）打铁银元，等都在流通过。
坐洋，亦称“坐人”“法光”、因为这种银币正面所铸的自由女神坐像头上的花圈有光芒七束，俗称“七角”。但为了叙述方便下文仍采用“坐洋”的说法。俗称坐洋，为清末民初在华流通的国银圆之一。银币正面为自由女神坐像，背面的装饰图案为麦穗，因为这种银币正面所铸的自由女神坐像头上的花圈
有光芒七束，俗称“七角”。但为了叙述方便下文仍采用“坐洋”的说法。
银元正面希腊自由女神坐像，因而得“坐洋”之名。为清末在华流通的国银圆之一，“坐洋”的主币“壹圆”的铸造时间从1885年开始，在巴黎铸造，至1928年共计43年。“坐洋”的形象虽然与其后英国铸造的“站洋”中持戟武士傲然挺立船头的形象大相径庭，但却丝毫无法掩盖殖义者大规模进行经济
侵略的野心。
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近几年坐洋币同类藏品成记录：
1885年坐洋 380万 2014--03-17
1908年坐洋 450万 2015-04-05
1890年坐洋 560万 2016-01-14
1910年坐洋 670万 2017-08-09
1922年坐洋 550万 2017-05-23
1903年法属南“坐洋 275.15万 2018-01-16
坐洋”南银币三十五枚 186.86万 2017-02-08
民国时期镶“坐洋”银币刻 176.52万 2018-02-25
1930年法国坐洋二角 150.46万 2018-03-15
1930年法国坐洋二角 174万 2019-03-15
通过对时代特征强、演变快的陶器进行,可将大同南郊北魏墓群进行重新分组,167座墓葬共划分为五组,其中包含两个数量不多的过渡特征组。遗迹现象表明,第三组时是大同南郊墓地形成的巨变时期,此时北魏经历了太和改革和迁都洛阳,第三组墓葬所表现的维持和破坏并存的状况,当是当时现实社会的真实写照。
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银币正面的主图为手执束棒的自由女神坐像，坐像的两侧铸法文文字是：REPUBLIQUE FRANCAISE（法兰西共和国）。女神座下方有小字法文BARRE和该币发行的年份。银币背面的主图案为一花环，周圈为说明文字，花环上方铸法文为：FRANCAISE INDO-CHINE（法兰西印度），银币花环中间的横向文字为银
币的面额：PIASTRE DE COMMERCE(皮阿斯特的贸易银)。银币花环下方文字为：TITRE 0.900 POIDS 27 GR（含银千分之九百，重量27克）。整块银币背面文字的中文意译为：法兰西（所属的）印度（银币）。壹贸易银元重27克，含纯银千分之九百。正下方中间位置的双火炬中的小字“A”则可为版别。
此币是清末民初在广泛流通的贸易币之一。它们铸造于英国伦敦、英属印度孟买和加尔各答，进入后，开始在广东、广西一带流通，因其制作精美，含银量高，图案又有鲜明的元素，颇受商民欢迎。坐洋记录了战争以后，我国被西方列强侵略的历史，有着特殊的历史意义。
在雅安错版四川铜币收购交易快速少林寺碑廊现存有《大唐天后御制诗文碑》《大唐天后御制愿文碑》及《金刚般若波罗密经》,为武则天感恩父母以及与佛教建立关系所刻,距今已有1300多年,字迹尚清晰可辨,是了解武则天孝思文化以及与佛教关系的珍贵史料,具有重要的研究价值。
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