古玩(双旗币五十文)免费评估
日本杏雨书屋藏有6件唐代宫廷写经。通过考察这批资料,可知宫廷写经系批量装潢,每卷题记都是由书手先写上去,装潢完成之后,并无专人再进行检查;《金刚经》的抄写时间早为咸亨三年(672年)五月十三日;《金刚经》校对者都是书手,而《法华经》校对者既有僧人,也有书手;太原寺寺主由慧立易为慧德,具体时间应在仪凤二年(677年)正月至五月之间;《法华经》卷第四中品题作"妙法莲华经持品第十三",而《大正新修大藏经》中却作"妙法莲华经劝持品第十三",二者有所不同。在宋代刻帖当中,《汝帖》与众不同,粗漫传神是其艺术风格上的特点。该帖的后记意蕴含蓄,或与作者经历有关。本文将《汝帖》和王寀的后记对照研究,认为《汝帖》不仅呈现前代名人的法书墨迹,而且有意收入先秦至北朝的较多石刻碑文和铜器铭文,呈现出文字演变的历史。这反映了当时金石学兴盛对编刻丛帖的渗透。另外,经过考证还认识到,后记内"字书"一词具有字帖的含义,是比较特殊的用法,为历来辞书所未予注意的。
民国双旗开国纪念币十文是民国时期的产物，是资源，收藏一枚便少一枚，弥足珍贵!开国纪念币虽经历了无穷岁月，若纹路依然清晰可见，上面的锈迹也见证了其历史的积淀，具有非常明显的历史过渡性特征，具有极其惊人的历史价值、艺术价值和收藏价值。
民国开国纪念币双旗十文铜币是近代钱币中的精品，有着历史熏陶，是价值很高的革命，具有深远的历史纪念意义；同时，还是考古和研究历史文化难得的实物。 珍贵的民国“开国纪念币”记录了辛亥革命惊天动地的伟大历史，由于历经百年风雨，“开国纪念币”存世量极为稀少，尤其是品相
好的更为稀缺，因此很受收藏爱好者青睐。
双旗币近年成记载：
湖南省造双旗币------------成价：RMB2,500,000---成日期：2016-06-18
民国十八年作民国十八---成价：RMB1,003,000---成日期：2016-10-27
民国四川双旗一角银币、铁币--成价：RMB2,652,875---成日期：2017-12-09
民国十八年作民国十八年--成价：RMB3,499,800---成日期：2017-10-27
民国四川双旗一角银币、铁币--成价：RMB2,102,000---成日期：2017-12-09
湖南省造双旗币---------------成价：RMB1,308,000---成日期：2018-06-1
本文结合新发现的东周时期墓葬材料,揭示河套东部地区东周墓葬中出土的工具武器特征,并对其所反映的墓地特点和文化渊源等问题进行了深入讨论。本文研究表明,这一地区东周墓地至少可以划分为三个类型,不同墓地的人群对随葬器物种类的重视程度不同,各墓地男女存在着不同的社会分工。另外,该地区受到多方面文化因素的影响,其中晚期中原文化因素有加强的趋势。晚商时期商文化进入海岱地区至少通过两条通道,其一由古黄河、古济水、古泗水沟通中原与海岱进而连通至江淮中下游地区,可称为水路。另一通道大体是商末征人方路线。通道主要功用很可能是为了控制鲁北的海盐及保障长江下游地区的铜锡原料的北运。
征集范围：
名贵宝材：人参、何首乌、灵芝太岁、各种动物宝、麝香等；
各朝钱币：民初晚清各版本金币银币铜币等；各朝代古钱币；
古玩杂项：鼻烟壶、青铜器、佛像天珠、紫砂壶、名贵木材等；
晶莹宝石：红蓝绿宝石及原石、各类奇石、各类陨石、化石等；
高古玉器：和田玉、高古玉、明清玉、红山良渚文化、孝粉碗；
古籍善本：名人书画、宫廷书画、古旧书籍、古医书、等等；
珍品瓷器：清三代瓷器、瓷板画、青花瓷、珐琅彩、五大名窑；
民国开国纪念币双旗十文，钱币正面珠圈内左为十八星旗、右为五色旗，两面相互叉，上系结带，飘逸洒脱;珠圈上环为“..民国”四字，下环铸“开国纪念币”字样。钱币背面珠圈内竖写“十文”，两侧有禾穗、连叶纹环绕，纹饰考究，寓意美好。工艺极其精湛;珠圈铸有英文，钱文清晰，字体深
邃。钱币虽小，却可反映社会一斑。钱币正面可见满汉文化的完美融合，背面则反映出了国文化的融入，可见该历史时期我国已对开放，文化流现象良好。
本司主要以藏品的评估、展览、易、易为谋划重点，常年展览展易，不定期举行天下鉴宝运动，每年定期举行春季秋季等大型艺术品易会类易运动。鉴定,为了迎合市场需求，率先推出陶瓷、玉器、近现代字画、古籍善本、珠宝翡翠、印章、邮品钱币、文房四宝、竹木、金铜佛像、等专业性很强的大型先
展后拍项目。藏品市场流推广种类繁多，有广度更有深度，可以知足差异藏家的种种需求，打造国内一流艺术品易平。
古玩(双旗币五十文)免费评估濮阳出土的《唐兀公碑》是我们研究宋元以来中原地区民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念,而非种族或民族概念,其正确含义应该是指西夏王国统治区域,其引申之义可能应泛指生活在西夏境内以项羌为主体的诸多民族而言;另一方面又是蒙古族对项人的称呼。濮阳出土的唐兀公碑其族属应为西夏项无疑。上海博物馆藏战国楚竹书《鲁邦大旱》章讲述鲁哀公请教孔子应对旱灾之法,孔子给予回答,又就此与子贡辩论的故事。本文认为,此故事出于战国儒家某一学派的构拟,意在反驳不重的儒家学派。反映了它的作者相信天人相关,不仅要求改善政治,还重视鬼神以应对天灾的思想。